誰能說法談經後，肯到人間幾度來。
本書收錄首愚法師於三十六次禪關經驗中之個人身心修行體悟，並附錄多篇與佛法修證事理相關之文稿。
準提修證禪觀記
內容簡介
作者介紹
作者簡介
釋首愚
首愚法師，出家法號從智，青年披剃，由佛入禪。倡建十方禪林，領眾共修，在佛法上通宗通教，並深得南懷瑾先生慈引迴護；其僧涯數十餘載，於臺灣、大陸兩地曾多次閉關，專修般舟三昧、禪行和準提密法。
老古文化出版著作有《般舟禪關日記》上下冊、《南普陀禪關記》、《準提修證禪觀記》。
目錄
自序 六六禪關述禪觀 15
編者的話 中密修證傳承記 21
壹 《心經》般若慧觀與準提法修證次第略講 25
閉法界大關 25
傳承般若慧觀 26
立志做個傳燈人 27
神交古聖先賢 29
大而無外 小而無內 31
生滅中有個不生也不滅的 32
觀自在菩薩 34
色心不二 35
度一切苦厄 36
十六字真言 37
苦修中的歷練 39
準提法的海納百川 40
行淺與行深 42
簡樸親真的道風 45
頓悟與漸修 內因與外緣 47
從因地正本清源 48
什麼是功夫 50
把修法放在第一位 52
如來禪與祖師禪 53
適合忙碌時代的修行法門 54
從最基本到最高深的 57
緣起性空到性空緣起 60
金剛念誦現四加行 61
十六字真言與《心經》的融合 63
準提法的生命科學與禪修實踐 67
四個共鳴箱 69
念動氣動心動 70
無上甚深妙密法 71
貳 為準提法「念清楚、聽清楚」
細論耳根圓通修證次第 73
分科判教 74
自覺覺他 74
菩薩種性 76
般若正定 77
修證次第 78
起大悲心 79
寂滅無為 81
言語道斷 83
同體大悲 85
展現清淨心 87
慈力度群萌 88
緣心自在 90
名聞十方 91
以心印心 92
心照不宣 94
不二法門 96
梵音繚繞 96
互相灌頂 97
方便法門 98
金剛三昧 99
如如不動 101
盲人摸象 102
佛性不泯 103
四分了別 104
妄想境界 105
妄滅覺明 107
行善消業 108
是法平等 109
慎擇法門 111
清淨在音聞 112
大無畏布施 113
妙音觀世音 114
公門之中好修行 115
寧在大廟睡覺 116
梵音海潮音 117
不受諸障礙 120
自性常真實 120
身心不能及 122
當下契真知 122
華嚴判教 125
如實說法 126
迴光返照 128
本然清淨 129
塵翳妄動 131
夢裡乾坤 132
日久自功深 134
朗然遍照 135
幻化不實 136
制心一處 137
念淨塵消 137
還我本來 139
諸法之尊 141
依教奉行 143
普沾法益 144
參 中醫診療與佛法修證準提觀音禪觀 149
壹：佛法修證與中醫臟腑、經絡之關聯 149
一、初習中醫理論之緣起 149
二、生命三大系統與心、五臟六腑之關聯及其功能 150
三、心、五臟六腑與十二經絡之異同 152
四、十二經絡左右手足腹胸迴圈與臟腑時辰迴圈對照之六種圖表 154
五、佛法解脫痛苦煩惱與中醫診療之異同 160
六、佛法六根圓通修證與十二臟腑、經絡之相關聯 161
七、準提佛母般若慧觀照通十二臟腑、經絡 162
八、人身生命三大系統與佛法修證法報化三身乃同一根源 165
九、結語圓滿 165
貳：準提觀音念誦身心轉化與中醫五臟學說 167
一、琉璃觀、心月輪與字輪觀之敘述 167
二、修證耳門圓照三昧暨金剛王三昧之口訣 168
三、中醫五臟與佛學六根之關聯及其互動關係 168
四、佛學與中醫五行之相互融通 171
五、金剛念誦促進、帶動臟、腑、經絡之融通 172
六、金剛念誦與四大轉化及現四加行之關鍵 173
七、金剛念誦、心月輪與淨土的關係 174
八、瑜伽念誦、舌上字觀 174
九、詩偈解析 175
肆 中密三綱
──融通儒釋道三家的中密準提禪觀 177
一、禪宗三綱心之體──佛家心理空慧觀 183
二、生命科學心之相──道家生理養生觀 188
三、普賢行願心之用──儒家倫理入世觀 193
普賢十大願之一：禮敬諸佛 194
普賢十大願之二：稱讚如來 197
普賢十大願之三：廣修供養 199
普賢十大願之四：懺悔業障 201
普賢十大願之五：隨喜功德 203
普賢十大願之六：請轉法輪 205
普賢十大願之七：請佛住世 208
普賢十大願之八：常隨佛學 209
普賢十大願之九：恒順眾生 210
普賢十大願之十：普皆回向 212
伍 準提禪關悟胎息 217
一、華首寺禪關記 217
二、平安寺禪關記 218
三、新江湖禪觀傳法 218
四、天開寺禪關記 220
五、十方學堂禪關記 221
六、杭州鎮海寺禪觀記 223
無眼耳鼻舌身意 224
胎息是生命的根本 224
佛說入胎經 225
如何找回先天的胎息 226
依阿賴耶識起修 227
胎兒胎息與後天胎息之妙 228
六根門頭非真非假 229
心月融命門 六根融命門 230
命門觀想是痛苦中的總結 231
性火腎水 水火相濟 232
觀想融入命門光明點 233
命門觀想與胎息妙法 234
附：《佛說入胎藏會》撰述偈誦輯要 237
陸 準提九法要 243
一、簡樸親真 244
二、念清楚、聽清楚 248
三、念念分明、念念本空 251
四、觀想心月命門入大道
持咒心平氣和化百病 252
五、實行正道 259
六、心月孤懸 氣吞萬象
光音交融 心光無量 265
七、心住於眼目 眼住於命門
命門無所住 正法金剛眼 270
八、無念、無相、無住──六祖印證祖師禪 273
九、中密修證如來禪 279
柒 修行自律、利人利己
──準提密法共修規約守則 293
一、一個學法者的基本信念
──承事上師十種供養與十種親近之殊勝 294
（一）十種供養承事上師 294
（二）十種親近承事上師 296
二、應學習祖制典則的精神 297
（一）百丈大智禪師叢林要則二十條 297
（二）明代妙葉法師寶王三昧論 298
三、共修之規則 299
捌 十方普賢茶（水、法）供儀軌 303
附錄一：經典聖教論圓通 315
品章緣起序文 315
《楞嚴經》二十四圓通成道品 319
《楞嚴經》觀世音菩薩成道品 339
附錄二：三十三禪關迎來三十三觀音護十方 353
附錄三：記首愚師父親炙南太老師的因緣 文／善至成 369
附錄四：中醫理論與準提法修證轉化身心之參究 文／善至成 399
附錄五：命門學說與耳通命門之參究 文／善至成 415
編者的話 中密修證傳承記 21
壹 《心經》般若慧觀與準提法修證次第略講 25
閉法界大關 25
傳承般若慧觀 26
立志做個傳燈人 27
神交古聖先賢 29
大而無外 小而無內 31
生滅中有個不生也不滅的 32
觀自在菩薩 34
色心不二 35
度一切苦厄 36
十六字真言 37
苦修中的歷練 39
準提法的海納百川 40
行淺與行深 42
簡樸親真的道風 45
頓悟與漸修 內因與外緣 47
從因地正本清源 48
什麼是功夫 50
把修法放在第一位 52
如來禪與祖師禪 53
適合忙碌時代的修行法門 54
從最基本到最高深的 57
緣起性空到性空緣起 60
金剛念誦現四加行 61
十六字真言與《心經》的融合 63
準提法的生命科學與禪修實踐 67
四個共鳴箱 69
念動氣動心動 70
無上甚深妙密法 71
貳 為準提法「念清楚、聽清楚」
細論耳根圓通修證次第 73
分科判教 74
自覺覺他 74
菩薩種性 76
般若正定 77
修證次第 78
起大悲心 79
寂滅無為 81
言語道斷 83
同體大悲 85
展現清淨心 87
慈力度群萌 88
緣心自在 90
名聞十方 91
以心印心 92
心照不宣 94
不二法門 96
梵音繚繞 96
互相灌頂 97
方便法門 98
金剛三昧 99
如如不動 101
盲人摸象 102
佛性不泯 103
四分了別 104
妄想境界 105
妄滅覺明 107
行善消業 108
是法平等 109
慎擇法門 111
清淨在音聞 112
大無畏布施 113
妙音觀世音 114
公門之中好修行 115
寧在大廟睡覺 116
梵音海潮音 117
不受諸障礙 120
自性常真實 120
身心不能及 122
當下契真知 122
華嚴判教 125
如實說法 126
迴光返照 128
本然清淨 129
塵翳妄動 131
夢裡乾坤 132
日久自功深 134
朗然遍照 135
幻化不實 136
制心一處 137
念淨塵消 137
還我本來 139
諸法之尊 141
依教奉行 143
普沾法益 144
參 中醫診療與佛法修證準提觀音禪觀 149
壹：佛法修證與中醫臟腑、經絡之關聯 149
一、初習中醫理論之緣起 149
二、生命三大系統與心、五臟六腑之關聯及其功能 150
三、心、五臟六腑與十二經絡之異同 152
四、十二經絡左右手足腹胸迴圈與臟腑時辰迴圈對照之六種圖表 154
五、佛法解脫痛苦煩惱與中醫診療之異同 160
六、佛法六根圓通修證與十二臟腑、經絡之相關聯 161
七、準提佛母般若慧觀照通十二臟腑、經絡 162
八、人身生命三大系統與佛法修證法報化三身乃同一根源 165
九、結語圓滿 165
貳：準提觀音念誦身心轉化與中醫五臟學說 167
一、琉璃觀、心月輪與字輪觀之敘述 167
二、修證耳門圓照三昧暨金剛王三昧之口訣 168
三、中醫五臟與佛學六根之關聯及其互動關係 168
四、佛學與中醫五行之相互融通 171
五、金剛念誦促進、帶動臟、腑、經絡之融通 172
六、金剛念誦與四大轉化及現四加行之關鍵 173
七、金剛念誦、心月輪與淨土的關係 174
八、瑜伽念誦、舌上字觀 174
九、詩偈解析 175
肆 中密三綱
──融通儒釋道三家的中密準提禪觀 177
一、禪宗三綱心之體──佛家心理空慧觀 183
二、生命科學心之相──道家生理養生觀 188
三、普賢行願心之用──儒家倫理入世觀 193
普賢十大願之一：禮敬諸佛 194
普賢十大願之二：稱讚如來 197
普賢十大願之三：廣修供養 199
普賢十大願之四：懺悔業障 201
普賢十大願之五：隨喜功德 203
普賢十大願之六：請轉法輪 205
普賢十大願之七：請佛住世 208
普賢十大願之八：常隨佛學 209
普賢十大願之九：恒順眾生 210
普賢十大願之十：普皆回向 212
伍 準提禪關悟胎息 217
一、華首寺禪關記 217
二、平安寺禪關記 218
三、新江湖禪觀傳法 218
四、天開寺禪關記 220
五、十方學堂禪關記 221
六、杭州鎮海寺禪觀記 223
無眼耳鼻舌身意 224
胎息是生命的根本 224
佛說入胎經 225
如何找回先天的胎息 226
依阿賴耶識起修 227
胎兒胎息與後天胎息之妙 228
六根門頭非真非假 229
心月融命門 六根融命門 230
命門觀想是痛苦中的總結 231
性火腎水 水火相濟 232
觀想融入命門光明點 233
命門觀想與胎息妙法 234
附：《佛說入胎藏會》撰述偈誦輯要 237
陸 準提九法要 243
一、簡樸親真 244
二、念清楚、聽清楚 248
三、念念分明、念念本空 251
四、觀想心月命門入大道
持咒心平氣和化百病 252
五、實行正道 259
六、心月孤懸 氣吞萬象
光音交融 心光無量 265
七、心住於眼目 眼住於命門
命門無所住 正法金剛眼 270
八、無念、無相、無住──六祖印證祖師禪 273
九、中密修證如來禪 279
柒 修行自律、利人利己
──準提密法共修規約守則 293
一、一個學法者的基本信念
──承事上師十種供養與十種親近之殊勝 294
（一）十種供養承事上師 294
（二）十種親近承事上師 296
二、應學習祖制典則的精神 297
（一）百丈大智禪師叢林要則二十條 297
（二）明代妙葉法師寶王三昧論 298
三、共修之規則 299
捌 十方普賢茶（水、法）供儀軌 303
附錄一：經典聖教論圓通 315
品章緣起序文 315
《楞嚴經》二十四圓通成道品 319
《楞嚴經》觀世音菩薩成道品 339
附錄二：三十三禪關迎來三十三觀音護十方 353
附錄三：記首愚師父親炙南太老師的因緣 文／善至成 369
附錄四：中醫理論與準提法修證轉化身心之參究 文／善至成 399
附錄五：命門學說與耳通命門之參究 文／善至成 415
序
自序
六六禪關述禪觀
一九六九年，余因閱《壇經》初明心性。六祖云：「本來無一物，何處惹塵埃。」余則反問己：「既然無一物，為何多吃一碗即覺脹、少吃一碗則覺餓？為何天氣熱時，多穿一件衣服即覺熱、少穿一件則覺涼？為何天氣冷時，多加一件厚衣即暖和舒適、少穿一件則冷透難熬？為何別人誇我即舒服、別人辱我則難受？」等等一大堆為什麼。此時，余才曉得「本來無一物，何處惹塵埃」，這是六祖證悟之解脫境界，而非凡人初步理入之解悟境也！
如何獲得修證解脫之境呢？余遂決定於一九七一年剃度出家，專心尋師訪道。一九七二年，展開了就讀佛光山東方佛教學院高級部參學之旅，隔年，一九七三年再考入佛光山叢林大學院就讀唯識學系。
每一位修行者，總是要面臨「弟子尋師，師尋弟子」之經歷，南師如此，余亦如是。本書編輯之初，擬請善至成代為整理編輯，正巧於第三十六次關期中之第七天（二○一九年三月十日）中午，護關開統師送來至成剛完成之文稿〈太湖三萬六千頃 月在波心說向誰〉，敘述他尋師之經驗及對法脈傳承之看法，得此文稿，正好附錄於本書中。
剃度參學之第四年，即一九七四年十月，佛菩薩送來無上法寶，余日思夜念想要尋找的大禪師終於現身了。南公懷師由星雲院長安排來學院作專題講座「禪宗叢林制度與中國社會」，時隔三個月後，即一九七五年一月底，南老師再度現身大悲殿，主持禪七。南老師把吾從參學階段，直接引入佛法閉關專修階段，此一九七七年第二次般舟關之心得報告〈般舟禪關記──我如何習修般舟三昧〉，已收錄於前作《般舟禪關日記》上冊（老古文化出版），請讀者酌參。
一九九○年於廈門南普陀寺第十次般舟禪關，前半段主修般舟，後半段改修準提觀音法門，這是繼第二次般舟關殊勝成就之後，又一次突破修證成果，出關後正式展開對外主持準提七之序幕，此第十次禪關心得文稿〈實修耳門圓照三昧與金剛王三昧〉，已整理成《南普陀禪關記》一書（老古文化出版），亦請讀者酌參。
二○一八年第三十五次禪關中，由李傳洪、李素美居士請法，於太湖大學堂主持三日準提專修，並開講「《心經》般若慧觀與準提法修證次第略講」，以般若觀照為一切佛法修行法門之正法眼，特別列為本書首篇，闡述準提法與般若正觀之密合相應。
一九九二年於臺北道場，講述〈細論耳根圓通修證次第之十綱三十二則〉數月，因準提法修持下手處「念清楚，聽清楚」通合觀音耳根圓通之修證實際，將此文稿列為本書第二篇，以〈為準提法「念清楚、聽清楚」｜｜細論耳根圓通修證次第〉為題闡述之。
剃度參學之第四年，即一九七四年十月，佛菩薩送來無上法寶，余日思夜念想要尋找的大禪師終於現身了。南公懷師由星雲院長安排來學院作專題講座「禪宗叢林制度與中國社會」，時隔三個月後，即一九七五年一月底，南老師再度現身大悲殿，主持禪七。南老師把吾從參學階段，直接引入佛法閉關專修階段，此一九七七年第二次般舟關之心得報告〈般舟禪關記──我如何習修般舟三昧〉，已收錄於前作《般舟禪關日記》上冊（老古文化出版），請讀者酌參。
一九九○年於廈門南普陀寺第十次般舟禪關，前半段主修般舟，後半段改修準提觀音法門，這是繼第二次般舟關殊勝成就之後，又一次突破修證成果，出關後正式展開對外主持準提七之序幕，此第十次禪關心得文稿〈實修耳門圓照三昧與金剛王三昧〉，已整理成《南普陀禪關記》一書（老古文化出版），亦請讀者酌參。
二○一八年第三十五次禪關中，由李傳洪、李素美居士請法，於太湖大學堂主持三日準提專修，並開講「《心經》般若慧觀與準提法修證次第略講」，以般若觀照為一切佛法修行法門之正法眼，特別列為本書首篇，闡述準提法與般若正觀之密合相應。
一九九二年於臺北道場，講述〈細論耳根圓通修證次第之十綱三十二則〉數月，因準提法修持下手處「念清楚，聽清楚」通合觀音耳根圓通之修證實際，將此文稿列為本書第二篇，以〈為準提法「念清楚、聽清楚」｜｜細論耳根圓通修證次第〉為題闡述之。
二○一四年第三十一次禪關，於十方禪林峨眉道場閉五十二天關，及二○一五年第三十二次禪關，於武夷山準提精舍閉四個半月關，將兩次文稿列為本書第三篇，融合中醫診療事理，以〈中醫診療與佛法修證準提觀音禪觀〉闡述之。
二○一九年第三十六次禪關，於廣東華首寺，特將多次禪關體悟之記述以〈中密三綱｜｜融通儒釋道三家的中密準提禪觀〉及〈準提禪觀悟胎息〉列為本書第四、第五篇闡述之。
一九七八年中秋佳節，即第五次般舟關中，南老師三度現身佛光山余之般舟關房，親自接引印證，且蒙上師傳授中密準提法灌頂。後歷經十次般舟禪關及二十六次準提禪關之苦行參究，不斷地開發充實準提禪觀之內容，納要歸旨，總覽提點修持關鍵，遂以〈準提九法要〉作為本書第六篇闡述之。
二○一六年於十方平安寺關中，為十方準提學員進修得以入道寫下「準提密法共修規約守則」，及二○一九年為大眾助道增上行法所訂的「十方普賢茶（水、法）供儀軌」，分列本書七、八兩篇。
另，一九九四年於北京佛牙塔第十三次禪關中，完成了〈楞嚴經二十四圓通成道品〉及〈楞嚴經觀世音菩薩成道品〉之精分品章，亦收於本書附錄，供大眾方便查閱參讀。
二○一六年第三十三次禪關，於十方平安寺，以〈三十三禪關迎來三十三觀音護十方〉闡述之，亦列於附錄中。
以上茲將三十六次禪關中所闡述之禪觀經驗，上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品，如法供養之。
本書由善至成初編完稿，記述編輯感言，再由葉柏樑老
，下及六道品，如法供養之。
本書由善至成初編完稿，記述編輯感言，再由葉柏樑老師總編定稿，得開寶師及劉宗民老師之協助，在此一併致謝。如有偏頗疏漏不及之處，尚請十方緇素大德慈悲指正，敬乞不吝賜教。是之為序。
十方沙門 釋首愚（從智）謹序
於己亥年（西元二○一九年）第三十六次禪關中
於己亥年（西元二○一九年）第三十六次禪關中
